Madiánitas y los hijos de Israel en el Corán: el encuentro perdido en Horeb
Palabras clave:
Madián, Israel, Corán, Tablas de la Ley, Horeb volcánicoResumen
Si bien el material coránico relativo a la historia de Madián se encuentra disperso a lo largo de varias suras, una lectura atenta revela una notable coherencia interna. Los madiánitas ocupan un papel fundamental en este relato, que se despliega en tres etapas interrelacionadas. En primer lugar, el Corán abroga implícitamente el relato de la aniquilación de Madián por el ejército israelita bajo el mando de Moisés, tal como se narra en Números 31. Esta abrogación se ajusta a principios interpretativos atestiguados en los Escritos Pseudo-clementinos, según los cuales ni Dios—entendido como bueno y misericordioso—ni Su mensajero podrían ordenar la matanza indiscriminada de mujeres y niños. En segundo lugar, aunque rechaza la descripción bíblica de la destrucción total, el Corán afirma no obstante que los madiánitas, tras cometer reiterados actos de injusticia, engaño y violencia contra los pueblos con los que comerciaban, fueron sometidos a un castigo divino durante el período mosaico. La terminología coránica indica que los culpables de tales iniquidades perecieron como resultado de un acontecimiento cataclísmico, al ser tragados por grietas provocadas por un terremoto. En tercer lugar, esta prueba se presenta como coincidente con la entrega de las Segundas Tablas de la Ley, al pie de un Horeb volcánico situado en la Península Arábiga, en el marco de un encuentro entre los dos mensajeros, Moisés y su suegro Shuʿayb (el Jetró bíblico). Este encuentro parece haber estado destinado a confirmar una participación compartida de los árabes y los hijos de Israel en la herencia abrahámica—un desenlace finalmente frustrado por el rechazo y la rebelión de los madiánitas contra Dios.
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